krve, kteří hledí zabiti, zahubiti mne, jsou jako krvolační — mne spas, proti nim mně pomoziž.
4. Ukazuje, v jakém nebezpečí se nachází. Neboť hle, chytají mou duši (mne, můj život), v hebr. číhají na ni, aby mi ji odňali; jest tedy pronásledován, a pronásledovatelé jsou mocní 1718 3720 (silní), napadají jej, hrnou se na něho hromadně.
5. Dokládá se svou nevinností, aspoň dí, že nedal příčiny k nepřátelství: Není nepravosti u mne, ani hříchu; dle lat. to ještě kladně tvrdí: Bez viny jdu, chodím cestou tvých přikázání a řídím se (své kroky), chovám se tak. V hebr. jsou však tato slovesa řečena o nepřátelích: Nejednám hříšně, ale oni běhají a postavují se proti mně, chystají se, připravují se na mne (sv. Jar. illi currunt et praeparantur).
6. Prosí o rychlé přispění. Povstaň (probuď se — hebr. jako 4323) a pohleď: na -mne neb na mou tíseň. Jmenuje Boha několika jmény, aby Boha tím spíše ku přispění pohnul. Bůh jest mocnější než nepřátelé, jest Bůh zástupů (vojsk), jest Bůh, ochránce Israele, tím spíše svému věrnému přispěti může. Přihlédni, abys navštívil (ad visitandas omnes gentes), navštívil v tom smyslu, abys je přísně potrestal. Nepřátelé žalmisty jsou spolu Božími nepřátely a ve své prosbě shrnuje všechny Boží nepřátely jménem »všichni pohaně«; když tyto Bůh potrestá, budou trestáni též nepřátelé žalmisty. K pohanům je čítá pro jejich ukrutnost a nelaskavost, s jakou s ním zacházejí. Žádného nemá Bůh ušetřiti: Nesmiluj se nad žádným z těch, kteří páší nepravost (nevěrnými, odpadlými hříšníky je zove hebr. znění); ti nestarají se o Boha a jeho zákony, odpadli od něho a trvají v hříchu, proto nezaslouží milosti a slitování. Non... omnis jako 3311 žádný.
7. I v těchto verších líčeno, jak si nepřátelé počínají. Vracejí se večerem a jsou hladoví jako psi — aneb bez hebraismu: večerem opět jsou hladoví jako psi (hebr. vracejí se a vyjí). Dle 1 Kr. 1911 chtěli Saulovi mužové Davida ráno usmrtiti; večerem přišli a střežili dům, v němž
