7. זֶה se zdá ukazovati na žalmistu, ač by mohlo býti též všeobecným: každý ubohý, trpitel (ten a onen).
8. Řecké παρεμβαλεῖ חֹנֶה (táborem se klade, leží) přeloženo immittet (předm. se). מַלְאַךְ־יְהוָה znamenává sice buď Boha aneb dle sv. Otců též druhou Božskou osobu, jež se v podobě neb pod jménem anděla Jahve, a. zjevení St. Z. zjevovala; zde ale dlužno to jméno vykládati podle 91¹¹-¹³ o andělích vůbec.
9. Pro tato slova: Okuste a vizte... modlili se tento žalm při přijímání Nejsvětějších částek (v apoštolských konstitucích 8³).
11. Boháči hladovějí a trpí nedostatek i v tom smyslu, že vždy po větším bohatství dychtí a že nemají pravého bohatství, jež lze míti toliko v Bohu. לֹא־יַחְסְרוּ nemají nedostatku, přeloženo non minuentur nebudou zkráceni; význam hebr. slovesa jest lepší. Omni bono jest dle hebr. לא כל tedy žádného dobra. Po tomto verši jest v B. (Codex Vaticanus): διάψαλμα, tedy סלה; viz úv. s. XXVII.
L. 12. Pojďtež, synové, poslyšte mne,
Bázni Boží chci vás učiti.
L. 13. Kdož jest ten, který si přeje života,
Kdo rád žije šťastné dny?
L. 14. Zdržuj svůj jazyk od zlého,
A tvé rty ať nemluví lstivě;
L. 15. Odvrat se od zlého a čiň dobré,
Hledej pokoje a sháněj se po něm.
L. 16. Hospodinovy oči (jsou obráceny) na spravedlivé,
A jeho uši k jejich prosbám.
L. 17. Obličej ale Hospodinův jest proti těm, kteří činí zlé,
Aby shladil ze země jejich památku.
L. 18. Volají spravedliví a Hospodin je vyslýchá,
A ze všech jejich soužení je vysvobozuje.
L. 19. Blízek jest Hospodin těm, kteří jsou stísněného srdce,
A pokorné duchem vysvobozuje.
L. 20. Četná jsou soužení spravedlivých,
Ale ze všech těch vysvobozuje je Hospodin.
L. 21. Zachovává Hospodin všechny jejich kosti,
Ani jedna z nich se nezláme.
