přinášené od těch, kdož nekonají spravedlnosti, poněvadž oběti takovýchto lidí stojí v rozporu s jejich životem, nemají před tváří Boží žádné ceny, jsou jakoby ani přinášeny nebyly. Poněvadž oběti přinášené po 40 let putování Israelitů po poušti byly nazvíce též takové, nepřipisuje jim Hospodin žádné ceny. V podobném smyslu jest vykládali Jer. 7 21—23. Prorok nepopírá existence zákona o obětech, nýbrž připomíná, že zákonodárství počalo s důležitějšími předměty; Israelité nesměji si mysliti, že když obětují, že všecko vykonali, nýbrž celý zákon jest jim plniti upřímně, s celým srdcem, nejen zevně.
Ku konci
C) lze poznamenati, že celá řada žalmu prvých čtyř knih žaltáře, jež pocházejí z doby před zajetím, tak často mluví o zákoně[1], že lze s jistotou z nich dokázati existenci psaného zákona aspoň pro dobu počínající od Davida krále a sáhající až po zajetí.
Ostatně i když nepředpojatě přečteme zprávu Písma sv. o nálezu zákonníka za krále Josiáše, nabudeme přesvědčení, že již dříve existoval nějaký psaný zákonník.
»Anno autem octavo decimo regis Josiae misit rex Saphan … scribam templi Domini, dicensei. … Vade ad Helciam, sacerdotem magnum«. … (4. Král. 22 3—4). »Dixit autem Helcias pontifex ad Saphan scribam: Librum legis reperi [סֵפֶר הַתּוֹרָה מָצָאתִי M. Βιβλίον τοῦ νόμον εὓρον] in domo Domini: deditque Helcias volumen Saphan, qui et legit illud (22 8—9). Narravit quoque Saphan scriba regi, dicens: Librum dedit mihi Helcias sacerdos. Quem cum legisset Saphan coram rege scidit vestimenta sua« … (22 10—11). »Misit (rex) et congregati sunt ad eum omnes senes Juda et Jerusalem … legitque cunctis audientibus omnia verba libri foederis, qui inventus est in domo Domini (23 1—2), et foedus percussit coram Domino … acquievitque populus facto (23 3) … et pythones abstulit Josias … ut statueret verba legis, quae scripta sunt in libro, quem invenit Helcias sacerdos in templo Domini … similis
- ↑ Srv. Žalm 5., 14., 19., 23., 26., 39., 41., 42., 50., 65., 66., 67., 77., 79., 80., 82., 98., 102.-104.
