z bázně, leč by je občanský zákon zakazoval, protože to, co jest slíbeno, stává se nezákonné.
17. Kdokoliv uzavře smlouvu s někým, činiti něco neb nechati něčeho, a potom umlouvá se o opak s jiným, nečiní smlouvy dřívější nedovoleny, nýbrž pozdější. Neboť nemá dalšího práva činiti neb nechati něčeho ten, kdo dřívějšími smlouvami přenesl to na jiného. Proto nemůže přenésti žádného práva pozdějšími smlouvami, a co je slíbeno, je slíbeno beze všeho práva. Jest tudíž vázán toliko svou první smlouvou, již porušiti není dovoleno.
18. Nikdo není zavázán smlouvami neodporovati tomu, kdo pokusí se zabíti, poraniti neb jinak ho poškoditi na těle. Jest zajisté v každém člověku jakýs vysoký stupeň bázně, jímž uznamenává ono zlo které se mu stalo, za největší, a z přirozené nutnosti vyhýbá se tudíž tomu všemu, pokud může, a nemůže, jak se za to má, činiti jinak. Kdykoli strach něčí dojde tohoto stupně bázně, můžeme čekati toliko, že se zabezpečí buď útěkem neb bojem. Poněvadž není nikdo nucen k nemožnostem, ti, jimž se vyhrožuje buď smrtí, (která jest největší zlo proti přirozenosti), neb poraněním, neb některými jinými tělesnými úrazy, a nejsou s to, aby je vytrpěli, nejsou zavázáni je snášeti. Nad to tomu, kdo jest vázán smlouvou, se věří, neb jedině důvěra jest páskou smluv, avšak ti, na něž jest uvalen trest ať hrdelní ať mírnější, jsou spoutáni neb přísně střeženi. To jest nejjistější znamení, že nezdáli se svými smlouvami dostatečně poutáni, aby nepostavili se na odpor. Jiné jest, slibují-li takto: Neučiním-li toho ustanovený den, zabij mne. Jiné pak, takto-li: Neučiním-li toho, třeba by ses pokusil zabíti mne, nevzepru se. Všichni, je-li toho potřebí, smlouvu uzavírají prvním způsobem, a jest mnohdy toho potřebí, druhým způsobem však nikdo, a není to nikdy potřebno. V pouhém stavu přirozeném, máte-li úmysl zabíti, onen stav sám skýtá vám zajisté právo, takže není vám třeba dříve mu důvěřovati, chcete-li pak pro porušení důvěry rušitele zabiti. Avšak v občanském stavu, kde právo na život a smrt a na všechen tělesný trest jest u vládce, totéž právo zabíti ne-
