noven králem, ano uvádí jim dle v. 7. (v hebr.), jak se, ustanovení toto stalo: chci oznámiti (to) ustanovení. Dle řeckého, arab. a latinského překladu obsahuje v. 6. slova Messiášova: A já ustanoven jsem od něho králem — čímž odstraněn rozdíl osob ve v. 6. a 7.; tomuto překladu dlužno dáti přednost. Jenž ohlašuje jeho přikázání (praeceptum) jest vyložiti významem hebr. chōq, příkaz, ale i ustanovení (jako na př. v ž. 104. slib o zemi Kanaan Jakubovi daný jest chōq: oznámím, dí Messiáš, (ono) ustanovení.
6. V řeckém překladu ἐγῶ δὲ κατεστάθην βασιλεύ; ὑπ᾽ αὐτοῦ וַאֲנִי נִסַּכְתִּי מַלְכּוֹ jako o moudrosti, která od počátku byla v Přísl. 8 23. Sloveso נסך ve tvaru qal znamená vyliti, נָסִיך libace, tekutá oběť; ale též kníže (Ž. 83 12, Jos 13 21, Ez. 32 30); aramejský výklad má רביתי (Sym. ἔχρισα) pomazal jsem, i מניתיה ustanovil jsem ho. V הַר קׇדְשִׁי vztahuje se přípona k הר § 75., 5. Verš 6. lépe čítati ještě spolu se 4. a s 5. v. do jedné sloky, aby byly sloky o třech verších.
L. 7Hospodin pravil ke mně: Syn můj jsi ty,
Já dnes jsem zplodil tebe.
L. 8Požádej ode mne a dám ti národy v tvé dědictví,
A v tvé vladařství končiny země.
L. 9Budeš je spravovati železným prutem
A jako nádobu hrnčířovu je rozbiješ.
H. 7. b.Jahve řekl ke mně: Syn můj jsi ty,
dnes jsem tebe zplodil.
H. 8Požádej ode mne a dám ti národy (pohany) v tvé dědictví,
A končiny země v tvé vlastnictví.
H. 9Rozbij je železnou holí,
Jako hrnčířskou nádobu je roztluč.
Hospodin, Jahve dal Messiášovi veškeru moc a vládu proto, že jest pravým Synem Božím. Pomazanému Páně dá Bůh národy a končiny země. Davidovi a Šalomounovi dáno bylo panství nad zemí israelskou, ti nevládli nad národy; ačkoliv jsou tito jednou nazýváni »syny Božími« (ž. 88 27, 2. Kr. 7 14; v Ex. 4 22 jest tak jmenován Israel), přec nejsou slova tohoto verše o nich promluvena. O Kristu Pánu je vykládá Nový Zákon ve Sk. Ap. 13 33, Hebr. 1 5, 5 5, Zjev. 19 15. Dnes značí dobu, kdy se M. stal Synem Božím i kdy byl ustanoven nad Sionem; mnozí sv. Otcové
